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白塔山公墓:有思、有理、有节、有权:丧服是指人们为哀悼死者而穿戴的衣帽和服饰

2019-09-05人围观
简介斩衰最重的丧服。斩衰服分上衣下裳,用最粗的麻布制成,裁剪简陋,断处外露,不组边,称为“斩”;当胸处级有长六寸、宽四寸的麻布,称为“衰。凡诸侯为天子臣为君、子为父、承重孙为祖父、妻妾为夫、未出嫁女为父、为人后者为其后父,均服斩衰。

丧服是指人们为哀悼死者而穿戴的衣帽和服饰。所谓丧葬礼仪中的丧服制度,则是依生者与死者关系的亲疏贵贱而制定的一套严格的丧葬等级制度,其内容包括亲属间的丧服、政治等级间的丧服和一般无亲、无政治关系成员之间的丧服三大类。丧服制度始于西周春秋之际,春秋战国时期渐趋完备,以后影响中国达数千年之久。历代儒家和封建统治者都十分重视丧服制度,予以倡导和发展。
 

丧服制度的外部表现形式是居丧者在服丧期间所穿戴的各类特殊的服饰及所应遵守的社会节仪,但其中蕴含的思想内容,却无不透露出伦理道德意识和政治等级观念的合一它具四大特质和六个方面的原则。〈礼记〉对丧服制度有详细的闻述,全书49篇中有1篇专论丧服制度。在其《丧服四制〉篇中,提出了丧服制度的四大特质:有思、有理、有节、有权。
 

“有思”是指与已故者愈亲近的人,私恩愈厚,为其服丧也就愈重。如父母之丧,要“三日不怠、三月不懈,期悲哀、三年忧”,要居陋室守孝,要不时嚎啕大哭,包括停殡待葬期的哭不绝声,殡后的朝夕哭,周年小祥祭奠哭和二周年大祥祭奠哭等。若出门在外,得悉父母死,则有奔丧之仪,要答哭使者,询问死亡的原因,要摘去帽子,用麻袋束发,披麻带孝等。要辞官居丧,不近女色,不吃荤菜和水果等。
 

“有理”是指有公义,即社会普遍认同的公私之义。所谓“贵贵尊尊,义之大者也”,家内之治,以孝父母为贵;家外之治,以尊君为重。所以除了家内的私恩服丧以外,又有为显贵和统治者服丧的义务。天子死,全国要为其服丧诸侯死,封地之内要为其服丧;土死,全乡要为其服丧;庶归民死,家族和邻里要为其服丧。丧家举丧礼时,要三天不做魂饭,邻里要烧稀饭以供之。若姐夫、妹夫死去,若他无兄弟,则由他的族人代为主办丧事;若无族人,则由他的邻居代为主丧;若再无邻里,由地方里长代为主丧。这就是儒家倡导的邻里祸丧同忧、相助同济的公义价值观。
 

“有节”指服丧行为要有节制,又不可愈礼。如果服丧行为过节,以致损坏身体,那是不礼。服丧第三天要吃点东西,不要饿坏;三个月后,可以洗头,不要脏得要命;丧期满后,可以换上清洁的帽子和丧服,最重的丧也不要超过三年。并且认为,服丧者身患皮肤病可以洗身;服丧者患病时,可以饮酒食肉,补充营养;如果父亲健在,子为母服丧,不能用最重的丧仪,以表示“家无二尊”。为继母服丧应与为生母服丧同等对待。
 

“有权”指服丧期间的权宜处置。如孝子为父母居丧,哀伤体弱,则可以用柱杖扶持。如果是为父居丧,可以用竹杖,称“苴杖”,若是为母居丧,可以用铜杖,称为“削杖”。再如,如果居丧者为禿头,可以不束发;居丧者为驼背,可以不祖胸露臂;居丧者是跛脚,悲痛时可以不捶胸跺脚;居丧者久病,可以不禁食酒肉。上述均为居丧中的权变。
 

从思、理、节、权四大特质,可以看出中国古代的丧服70制度所固有的充满理性主义的和伦理道德的色彩,其中重伦理、重现实、讲人情、知人性成分无疑是中国古代文化的精华,具有积极的意义。
 

在儒家看来,贵贱亲疏的分别是服丧的根本原则和理论基础。服丧有六个原则,即亲亲、尊尊、名分、出入、长幼和从服。这六项原则是有关亲属团体中为死者服丧的轻重,也包括若干基于政治关系或人际关系的服丧标准。丧服制度中的“五服”轻重就是依据这六项原则所确定的。
 

这六项原则

一是“亲亲”,据血缘亲疏关系定服丧轻重,丧服制度中的五服轻重之分,主要依此来确定。在宗法制度中,凡五服之内,有血缘关系的称同宗。由己往上推有父、祖、曾祖、高祖,为四世;由已往下推,有子、孙、曾孙、玄孙,也为四世,这是本宗纵向血缘亲属关系。从横向看,由己旁推,有昆弟(同父)从父昆弟(同祖父)、从祖昆弟(同曾祖父)、族昆弟(同高祖父),亦为四世。以上便是本宗的五属之亲,是服丧的主要对象。丧服轻重,依五属之亲的关系远近而定。

二是“尊尊”,据身份高下和社会关系定服丧轻重。如诸侯为天子、为君,公土大夫之众臣为其君;庶人为国君等。

三是“名分”,虽非血亲,但有名分而服丧,如依母道、妇道为世母、叔母服。

四是“出入据宗族归属服丧,如为出嫁女儿服、为过继别宗服之类。女子出嫁前后所享受的服制不同,在“父为至尊”、“夫为至尊”和“未嫁从父、既嫁从夫”的原则下,女子一旦结婚,即失去原宗族中的权益,而以低男子一等的地位加入丈夫所在的那个宗族。

五是“长幼”,依年龄长幼来作为服丧轻重的一个原则。

六是“从服”,指随从某一种关系人之服而确71定的一个服丧原则,如子从母,为母家服,臣为君的家族服,夫为妻的父母服,庶子妻为嫡母服等。

 

根据上述六种人伦范畴的亲疏尊卑等级秩序,居丧者的服丧轻重,在穿戴丧服的原料、服饰组合及居丧期限上,均有明确区别。由此分为斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五个轻重依次的丧服等级,通称为“五服制”。
 

斩衰最重的丧服。斩衰服分上衣下裳,用最粗的麻布制成,裁剪简陋,断处外露,不组边,称为“斩”;当胸处级有长六寸、宽四寸的麻布,称为“衰。凡诸侯为天子臣为君、子为父、承重孙为祖父、妻妾为夫、未出嫁女为父、为人后者为其后父,均服斩衰。服期为三年,但并非是三周年,只要经过两个周年外加第三个周年的头一个月即可。若子为父服,要穿草鞋,扶竹杖,免冠去笄,披麻带孝,住临时搭建的草棚,不能睡草席,不能用枕头。齐衰四次重的丧服,齐是平整的意思,意指用粗麻布制成的上衣衣边和下裳之裙边是缉平的。期限有三年、一年、五月、三月之分。齐衰三年用于父故之子为母服;齐衰一年用于父在之子为母服、夫为妻服、为祖父母服和为昆弟服等;齐衰五月用于为伯父母、叔父母、兄弟和已嫁女子为父母服等;齐衰三月用于为曾祖父母、庶人为国君服等。齐衰居丧者不应主动和人说话,只能住垩室(无涂饰之居),睡不纳边的蒲席,只能用土块作枕头,不能吃蔬菜水果。大功丧服的第三等级。用经过加工的白色细麻布制成。凡为堂兄弟、未嫁堂姐妹、已嫁姑姐妹、已嫁女为叔伯父母、妻为夫之祖父母、已嫁妇为本家弟等,均服大功,服期为九个月。服期内要言而不议,睡觉可以用席,但禁食7第二章古代的丧葬礼俗酱类等调味品和食物。
 

小功丧服的第四等级。用稍细于大功的熟麻布制成。凡为从祖父母、堂叔伯父母、已嫁堂姐妹、兄弟妻、从堂兄弟、未嫁从堂姐妹、外祖父母、母舅母姨等,均服小功。服期为五个月。服小功者,不谈宴乐话题,不能饮酒,但可以睡床,可以吃蔬菜水果。
 

缌麻五服中最轻者,用比小功更为精细的麻布制成。凡为高祖父母、曾叔伯祖父母、族叔伯父母、族兄弟及未嫁姐妹、表兄弟、岳父母等,均服缌麻,服期为三个月。可见丧服制度是一个严密、完整的整体。儒家和历代统治者之所以倡导丧服制度,就是为了“服以旌礼”。通过“五服制”来体现等级社会中尊卑贵贱的“礼缘人情”的伦理秩序,强调现实社会中亲属层次体系的宗亲与姻亲、直系与旁系、长与幼、世代、嫡庶、性别等轻重区分原则,协调社会人际关系和确保社会政治等级秩序。

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